Один из советников Д.А. Медведева, член правления Института современного развития Евгений Гонтмахер недавно дал оценку КПРФ, ошеломившую многих верноподданных нынешней власти: «Я никогда не был членом партии, даже КПСС.

В.Б. Станкевич, который был комиссаром Временного правительства при Верховном главнокомандующем, в эмиграции ответил тем, кто возлагал ответственность за развязывания террора на большевиков: «И террор, и массовые казни появились лишь после того, как мы объявили им войну».

В социальном смысле диктатура пролетариата означает запрет на убийство бедных богатыми. Равный доступ к минимуму пищи, то есть право на жизнь, было утверждено как не подвергающееся сомнению Откровение.

Философ А.Ф. Лосев был в 30-е годы репрессирован. Тем не менее, он писал из лагеря жене: «Тёмные стороны современного строительства не должны затемнять нашего зрения до полной темноты. Есть, например, тут люди, и очень солидные, которые саркастически высмеивают меня за то, что я принял предложение быть преподавателем арифметики в здешнем ликбезе; и, замечая явные успехи моего преподавания, начинают говорить о несовместимости ликбеза с моим мировоззрением. Я не знаю, о каком мировоззрении они говорят, но я знаю, что это – действительно мракобесы и безнадёжно мрачно-озлоблённые на жизнь люди»

В старших классах и потом, в студенческие годы, было сильное ощущение, что ты – хозяин страны. Не у меня одного, многие потом это отмечали… Едешь в метро, в кармане пропуск в МГУ. Зайдёшь в столовую, пообедаешь за 35 копеек, потом в лабораторию. Вечером усталый домой. На завтра – билет во МХАТ. Американцев в Корее на место поставили. Бомбой теперь тоже пугать нас не могут. Можно жить и учиться. Эти мысли сливались в общее состояние надёжности, в желание действовать и видеть людей. Это были объективные условия для счастья. Не всем поколениям такое выпадает. Моему поколению оно выпало. Кто хотел, мог им воспользоваться.

По данным 1912 года «народный доход на душу населения в САСШ 720 рублей(в золотом исчислении), в Англии – 500, в Германии – 300, в Италии – 230, в России – 100». «если Англия потребляла на душу населения 24 пуда хлеба, Германия – 27 пудов, в САСШ – 62 пуда, русское потребление было 21,6 пуда, включая и корм скоту».

Выдающийся экономист Дж. Кейнс, будущий создатель модели «социально ориентированного капитализма», в 20-е годы немало времени провёл в СССР, изучая опыт строительства социализма. Он так выразил один из важнейших, на его взгляд, принципов нового общества: «Каждый должен работать на общество, - гласит новое кредо – и, если он действительно выполняет свой долг, общество всегда его поддержит».

В конце 80-х годов, когда Г.Х. Попов стал одним из лидеров «демократов», он, тем не менее, признавал: «Социализм, сделав всех совладельцами общественной собственности, дал каждому право на труд и его оплату… Надо точнее разграничивать то, что работник получает в результате права на труд как трудящийся собственник, и то, что он получает по результатам своего труда. Сегодня первая часть(т.е. «дивиденды» трудящегося как совладельца общенародной собственности – ред.) составляет большую долю заработка».

Впервые в истории физическое выживание человеческого рода зависит от радикальных изменений в человеческом сердце. Однако изменения в сердце человека возможны лишь при условии таких коренных социально-экономических преобразований, которые дадут ему шанс измениться.(из книги «Иметь или быть?»)

«В вузовской науке чётко обозначилась тенденция к деградации… На рубеже 90-х годов в России функционировало около 500 общенациональных естественнонаучных школ, которые были ответственны за все крупные научные и технические достижения страны. Многие из этих школ намного опередили своё время. Однако… практически все эти научные школы с большей или меньшей скоростью деградировали…

Из выступления председателя Генеральной Ассамблеи ООН Мигеля д`Эското на встрече министров иностранных дел Движения неприсоединения

Мировой порядок существует, основываясь на капиталистической культуре, которая сравнивает «быть большим» с «иметь больше», порождает эгоизм, алчность, ростовщичество и социальную безответственность. Эти антиценности капиталистической культуры ввергли мир в рой кризисов, которые, если на них сразу не обратить внимания, подвергают опасности продолжение самого рода человеческого и способность поддержания жизни на Земле.

Не только левая оппозиция, но и некоторые видные «демократы» открыто высказывают недовольство действиями российской власти в условиях кризиса. Правда, они подходят к этому со своей позиции. К примеру, бывший приближённый Ельцина В. Костиков, опасаясь, «не дойдёт ли дело до метания ботинок и – хуже того – «булыжников пролетариата», уговаривает власть: «Нужно снимать волнение, убирать наиболее острые раздражители… Необходимо ясно показать(и доказать), что власть с простыми людьми, с народом, а не с «жирными котами»… Что залезшие по уши в долги олигархи будут расплачиваться за жадность собственным имуществом, а не выползать из долговой ямы на народном горбу». «Пока же, - сокрушается г-н Костиков, - у населения складывается мнение, что власть кинулась спасать прежде всего тех, кто ближе к ней: банкиров, крупный бизнес, олигархов, валютных спекулянтов».

Недавнее телеобщение Медведева с народом показало, что это мнение о приоритетах власти целиком верное: президент открытым текстом сказал, что действия власти по спасению «жирных котов»(разумеется, он употребил иную формулировку, но сути она не меняет) были абсолютно правильными.

Станислав Белковский(руководитель Института национальных стратегий): «Наш кризис имеет своих «отца» и «мать». «отец» - это кризис в США, который привёл к оттоку американских спекулятивных капиталов, составлявших основу российского фондового рынка. А «мать» нынешнего кризиса – это российская экономическая модель сырьевой экономики, которая построена на экспорте сырья и тем самым тотально зависима как от цен, так и присутствия иностранных спекулятивных капиталов в экономике».

Возрождение России произойдёт, когда она сама откажется от методов, средств и образа жизни, навязываемых её извне… Необходимо, чтобы русские вернулись к самим себе, к своей истории, к своему прошлому, к своей душе.

Английский философ Бертран Рассел побывал в годы гражданской войны в Советской России. Его привели в ужас тяжелейшие экономические трудности, жёсткие условия жизни поры военного коммунизма. И в целом у него сложилось негативное мнение о советской действительности того времени. Но при этом он писал о большевиках: «Он щадит себя столь же мало, сколь других. Он работает по 16 часов в день и отказывается от сокращения рабочего дня в субботу. Он добровольно берётся за тяжёлую и опасную работу, которую надо сделать. Обладая властью и контролируя снабжение, он живёт как аскет. Не преследуя личных целей, он устремлён к созиданию нового социального порядка».

Мы были народом замечательного умения… жить бедно, но пребывать в богатстве. На всех было это богатство поделено, на всех. Сознание того, что ты живёшь в громадной стране, и она вся твоя: везде ты у себя дома. Сознание того, что твоя страна сильна, всё сильнее становится… И главное – в самоощущении, что ты участник строительства нового мира».

«Существующие в мире деньги и имения являются общими для всех, как свет и воздух, которым мы дышим… Однако страсть к стяжанию, проникшая в жизнь как узурпатор, разделила различным образом между своими рабами и слугами то, что дано было Владыкою всем в общее пользование. Она окружила всё оградами и закрепила башнями, засовами и воротами, тем самым лишив остальных людей пользования благами Владыки. При этом эта бесстыдница утверждает, что она является владетельницей всего этого, и спорит, что она не совершала несправедливости по отношению к кому бы то ни было… Дьявол внушает нам сделать частной собственностью и превратить в наше сбережение то, что было предназначено для общего пользования.»

«Мы стадо, верящее, что дорога, по которой идём, непременно приведёт нас к желаемой цели, ибо видим, что другие идут по той же дороге… Раз люди не отдают себе отчёта в том, куда они идут, они пробудятся, когда станет слишком поздно, и когда их судьба будет решена безвозвратно»