К 70-ЛЕТИЮ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ
Так когда же произошёл «поворот к русскому духу»?
Никто не отрицает, что немаловажную роль в победе советского народа в Великой Отечественной войне сыграло придание идеологической работе патриотической направленности. Однако нынешние правые патриоты пытаются представить дело так, будто оно произошло уже в ходе Великой Отечественной войны, когда тяжёлые неудачи её первого периода ВЫНУДИЛИ Сталина искать спасения в повороте к русскому патриотизму и Православной Церкви. «Когда война поставила вопрос о выживании русского народа и существовании государства,.. русская история и национальная культура из объектов глумления вдруг превратилась в объект почитания, вернулась на своё законное место», - вот достаточно типичная точка зрения. Эту версию охотно подхватили и «патриоты» вроде тех, что заседали в жюри конкурса «Имя Россия» - только они повторяли этот тезис не с одобрением Сталина, как, к примеру, митрополит Иоанн (Снычев), а со злорадством, пытаясь выдать такой поворот за поражение Сталина, чуть ли не за крах его проекта социалистического строительства.
Только ведь на самом деле всё было не так. «Русский дух» стал явственно ощущаться в духовной атмосфере советского общества уже во второй половине 30-х годов. 1937 год был сделан Всесоюзным годом Пушкина. В 1938-м был создан фильм «Александр Невский». Примерно тогда же – фильмы «Пётр Первый» и «Минин и Пожарский». И в литературе предвоенного времени тоже появился целый ряд произведений, в которых отношение к героям определялось не их происхождением, а тем, какую пользу они приносили России.
Но признаки «поворота» к традициям русской культуры были заметны ещё раньше. Так, музыка русских композиторов-классиков, благодаря радио, уже в середине 30-х годов сделалась поистине народной(об этом вспоминало Радио-1 уже в 90-е годы), а народную музыку тогда популяризировали всеми средствами. Как многие годы спустя, рассказывал народный артист СССР Николай Калинин, был «могучий всплеск искусства народной музыки». Были образованы ансамбль под руководством Игоря Моисеева, хор Свешникова, ряд других впоследствии знаменитых коллективов; повсюду проходили олимпиады народной музыки. О многом говорит факт, что осенью 1936 года был запрещён спектакль Камерного театра «Богатыри» - за глумление над Крещением Руси. Сталин резко осудил произведения Демьяна Бедного, в издевательском виде представлявшими русский народ.
Думается, в такой корректировке культурной и воспитательной политики в известной мере сказалось то, что Сталин добился, несмотря на сопротивление троцкистов, принятия курса на построение социализма в одной нашей стране. Безусловно, немалое значение имело и ясное предвидение неизбежности грядущей большой войны, и одним из элементов подготовки к ней стало усиление роли патриотического воспитания. А подлинно патриотическое воспитание невозможно без привития уважения к великим заслугам прошлого.
Вероятно, в какой-то (но, конечно, не столь большой) мере сказались и личные пристрастия Сталина, который всегда был поклонником русской классики.
Замечу только, что усиление влияния «русского духа» было вовсе не отказом от коммунистического воспитания, а обогащением его. Привитие уважения к прошлому нашей державы только усиливало чувство советского патриотизма. И никто иной, как Андрей Платонов, которого правые патриоты хотят представить как оппонента социалистического строя, в своём военном рассказе «Одухотворённые люди» писал, что потрясающая стойкость советских бойцов, проявленная ими в битвах Великой Отечественной войны, рождена «любовью матери, Лениным и Советской Родиной».
Ну, а что касается изменения отношения Сталина к Православной Церкви, то здесь, опять-таки, всё было иначе, нежели нам стараются представить.
С одной стороны, ещё 11 ноября 1939 года было принято Постановление ЦК, которое, в частности, предусматривало:
«Признать нецелесообразным впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследование верующих… НКВД произвести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанных с богослужительской деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осужденным по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти»
С другой стороны, Сталин принял ряд мер по поддержке РПЦ отнюдь не в критический для страны момент, а тогда, когда уже стало очевидным, что ход войны окончательно и бесповоротно изменился в нашу сторону. Переломным моментом в его отношениях с РПЦ стало совещание руководства страны и иерархов Православной Церкви, - а оно состоялось осенью 1943 года, после разгрома немцев на Курской дуге.
Организация этого совещания была отнюдь не попыткой Сталина найти поддержку у Церкви, а фактически признанием вождём того, что РПЦ в годы Великой Отечественной войны заняла патриотическую позицию. Кстати, писатель Михаил Антонов, воцерковленный православный, считает послевоенные годы сталинского правления лучшим периодом Русской Православной Церкви. С одной стороны, она сделала большой шаг вперёд по сравнению с Церковью романовской России, став народной Церковью; с другой стороны, очистилась от прихожан-фарисеев, поскольку покровительство Церкви в мирских делах помочь не могло, к Церкви обращались только искренне верующие люди.
Виктор ВАСИЛЕНКО,
Белгород
