Виктор ВАСИЛЕНКО: РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ УЧЕНИИ ХРИСТА
ПУТЬ К СВОБОДЕ
Путь к спасению
С точки зрения христианина
учение Христа открывает путь к спасению. При всём различии в трактовках этого
тезиса все сходились в том, что речь идёт о спасении в духовном смысле. Однако
в конце ХХ века – начале XXI тезис о
спасении приобрёл более широкое значение.
Капиталистический путь
развития с его ориентацией на приоритет материальных ценностей, алчность, культ
собственности, индивидуализм завёл человечество в тупик. О том, что западный
мир входит в глубокий кризис, философы предупреждали ещё в начале ХХ века. В
60-70-е годы специалисты, связанные с Римским клубом (международной
общественной организацией, созданной с целью более глубокого осмысления
положения, в котором оказалось человечество, и поиска оптимального пути его
дальнейшего развития), провели целый ряд исследований, которые дали основание
для однозначного вывода: «Если нынешний ход развития не будет изменён,
глобальный крах во всех человеческих делах неминуем» (цитирую «Доклад из Токио»
М. Зибкера и Й. Кайя). Эту оценку, в сущности, подтвердила конференция ООН на
высшем уровне по проблемам окружающей среды и развития, прошедшая в 1992 году в
Рио-де-Жанейро.
Внимание акцентируется на
проблемах, ставящих под угрозу физическое существование человечества – социальной, ресурсной,
экологической. Однако, по мнению многих западных учёных, корень зла именно в
ложной системе ценностей. Следовательно, для спасения человечества необходимо,
говоря словами эколога П. Эрлиха, осуществление «радикальных быстрых изменений
в установках людей».
Какими же должны быть
основные установки сознания людей, чтобы человечество получило надежду на выход
из тупика? Если суммировать идеи, выдвинутые одним из основателей Римского
клуба А. Печчеи, почётным президентом Римского клуба А. Кингом, философом и
психологом Э. Фроммом, экономистом Э. Шумахером, философом А. Швейцером и рядом
других специалистов (к коммунистическому движению, заметим, никоим образом не
причастных), получим:
- приоритет духовных ценностей;
- требуется искоренить
потребительское отношение к жизни и психологию вещизма;
- основным стимулом
человеческой деятельности должно стать духовное удовлетворение, а не
материальное обогащение, а высшей целью жизни – всестороннее развитие человека;
- надо преодолеть эгоизм,
человек должен осознать себя частичкой единого целого – человечества – и
ощутить ответственность за его будущее;
- категорически необходимо
изменить укоренившуюся в развитых капиталистических странах модель потребления:
вместо стремления ко всё более высокому уровню потребления надо привить
ориентацию на разумные потребности.
В основном эти
«жизнеутверждающие» (термин Э. Фромма) установки сознания вполне соответствуют
принципам, приоритетам, ориентирам истинно человеческого бытия, выдвинутым
учением Христа. Таким образом, оно сегодня открывает путь не только к
духовному, но и к физическому спасению человечества.
В последние десятилетия
большое число специалистов разных политических убеждений пришли к чёткому пониманию
того, что только «человеческая революция» (термин А. Печчеи) даст человечеству
надежду на лучшее будущее. Однако, когда речь заходила о путях утверждения
гуманистических принципов жизни, чёткость исчезала, оставались одни общие
соображения. Некоторые даже предлагали, что надо убедить транснациональные
корпорации в их ответственности за судьбу мира – и те станут инструментом
гуманизации мирового порядка. Надо признать, что Христос был куда большим
реалистом в оценке гуманистического потенциала богачей: «Трудно имеющему
богатство войти в Царство Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные
уши, нежели богатому войти в Царство Божие».
Сегодня по-прежнему только
одно учение предлагает конкретные и реальные пути социально-экономического
преобразования общества, которое создаст возможности воплощения гуманистических
принципов бытия, - это коммунистическое учение Маркса-Энгельса.
