Список всевозможных «социализмов» пополнился. К «казарменному», «развитому», «демократическому» и прочим добавился ещё и «бесхалявный». Это открытие сделал, побывав в Белоруссии, уважаемый публицист из стана левой оппозиции.
Но если иметь в виду марксистское понимание социализма, то он может быть только один. Социализм – этап развития общества, на котором должны быть решены следующие фундаментальные задачи:
- сформировать социально-экономические условия, обеспечивающие развитие личности каждого человека и раскрытия его творческого потенциала;
- освободить человека от экономического давления – причём, как от нужды, так и от «подстёгивания» материальным интересом;

Похоже, время тотального отрицания достижений советской художественной культуры, характерное для демпропаганды конца 80-х – 90-х годов, прошло. Сегодня разве что тому, что, говоря словами Леонида Андре¬ева, стоит на голове, достигнутые вершины в литературе, музыке, песенном творчестве, киноискусстве могут показаться «черной дырой».Но вот метод социалистического реализма, считавшийся в те времена главенствующим, и поныне «предан анафеме»: он-де и примитивизировал стиль художни¬ков, и нивелировал творцов, и насаждал классовые ценности; а творческих успехов мастера культуры добивались вопреки ему.

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
В своём обращении «Вперёд, Россия» Вы ставите задачу «раскрытия творческого потенциала личности» как необходимое условие для модернизации России. Цель абсолютно верная, и ни один трезво мыслящий человек не может выступить против неё. Однако у меня возникло два существенных вопроса.
Первый. Вы противопоставляете Вашу третью модернизацию второй – большевистской. Тогда, как следует из Ваших слов, она была достигнута не за счёт раскрытия творческого потенциала личности, а «подавлением». Я, конечно, понимаю, что Ваше сознание во многом формировалось под влиянием разнузданной антисоветской пропаганды, набравшей обороты уже в конце 80-х годов. Но неужто она овладела им настолько, что у Вас самого не возникает удивлённого вопроса: каким же образом путём «подавления» и «унижения» можно было за три с половиной десятилетия провести страну от «России во мгле» до первой космической державы, создать передовую науку(а уже в 90-е годы по официальным каналам СМИ звучала информация, что более половины открытий и разработок «XXI века» были сделаны в СССР), выработать художественную культуру, которую западные мастера культуры называли «третьим чудом» - вслед за культурой Античности и Возрождения? Очевидно, что всё это могло быть достигнуто только при создании в обществе условий, благоприятствующих раскрытию творческого потенциала самого широкого круга людей.

Итак, уже не только губернатор Савченко, но и президент Медведев санкционировал приобщение школьников к религии – правда, в отличие от Евгения Степановича, он предложил делать это на альтернативной основе. Цель заявлена всё та же: облагородить таким путём нравы общества.
Спору нет, исправлять нравы, которые утвердились в нашем обществе при переводе его в русло капитализма, крайне необходимо. Вряд ли кто не согласится с теми оценками морального климата постсоветской России, которые не раз давали иерархи РПЦ. В начале 90-х митрополит С.-Петербургский и Ладожский Иоанн так охарактеризовал духовное состояние общества: «Отечество наше, народ наш переживает ныне лютые, тяжелейшие времена смуты… святыни попраны и оплёваны, государство предано и брошено на разграбление бессовестным и алчным стяжателям, жрецам новой официальной религии – культа духовного и физического разврата, культа безудержной наживы любой ценой». Алексий Второй уже в новом веке говорил: «В настоящее время зло вышло из-под контроля и бесстыдно заявляет о своей победе над добром».

Не так давно прочёл в «Белгородской правде» слова первого заместителя губернатора Олега Полухина: «В Белгородской области 260 поселений, надо сделать так, чтобы к 2011 году, к празднику столетия со дня прославления святителя Иосафа в лике святых, в каждом из сёл был свой храм, надо активизировать работы по строительству и ремонту храмов». Он также говорит, что, что на ремонт и восстановление храмов частично будут выделены средства из областного и местных бюджетов, а также средства спонсорских взносов. Много раз слышал, как власть предержащие именуют это «возрождением России». Но чтобы можно было лучше себе представить картину, расскажу о прошлом и настоящем нашего села Двулучное Валуйского района где, замечу, тоже намереваются возводить храм.

Несколько десятилетий назад выдающийся немецкий писатель-гуманист Томас Манн, никакого отношения к Компартии не имевший, назвал антикоммунизм «величайшей глупостью ХХ века». Патологическое упорство, с которым представители правых(а в последнее время и «центристских») сил Европы добиваются, чтобы коммунизм был объявлен «человеконенавистнической идеологией» и поставлен в один ряд с фашизмом, свидетельствует о том, что величайшая глупость ХХ века в ХXI веке уже перешла на стадию маразма, когда люди не в состоянии отдать себе отчёт в смысле своих слов и поступков.

Вот уже немало лет нас призывают обратиться к христианству, уверяя, что это лучшее лекарство от болезней, которые в постсоветское время разъедают наше общество. Возник закономерный вопрос: а в чём, собственно, суть учения Христа?
Ответ попытался найти в «Основах Православной веры»(Минск, 1990), но безуспешно. Принципы жизни, предложенные Христом здесь вообще не упоминаются – разговор ведётся о чисто культовых вопросах. Углубился в прошлое и взял «Начала христианского Православного учения»(Москва. 1905). Здесь нашёл специальную главку «О проповеди Христовой». И вот, что прочёл в ней: «Главное содержание проповеди Его было таким: покайтесь и веруйте в Евангелие. Евангелие значит добрую весть о том, что Бог прощает людям грехи и дарует царствие небесное через Христа. Покаяться, значит возненавидеть грехи, признаться в них, просить от Бога прощения и твёрдо решиться жить по воле Божьей». На этом изложение проповеди Христовой завершено.

Года два назад впервые довелось услышать от белгородских властей предложение такого способа решения жилищной проблемы: строительство физическими и юридическими лицами доходных домов(в документах использовалась обтекаемая формулировка, но глава администрации Белгорода В.Н. Потрясаев со свойственной ему прямотой назвал их именно так).

Роль симпатичного, стопроцентно советского по духу, молодого человека в своё время принесла немалую популярность актёру Никите Михалкову. Но это время осталось в далёком прошлом. В последние полтора-два десятилетия Никита Михалков упорно пытается утвердиться в роли истинного дворянина. Ну и как же он с ней справляется?
В 70-е годы Михалков, уже как режиссёр, поставил, на мой взгляд, очень хорошие фильмы «Свой среди чужих, чужой среди своих», «Раба любви» и «Неоконченная пьеса для механического пианино». Но сейчас речь не об их идейно-художественных достоинствах, а о том, как изображены в них дворяне.

Выдающийся в прошлом польский кинорежиссёр Анджей Вайда в последние два десятилетия при каждой возможности стремится представить себя как человека, который всю сознательную жизнь был последовательным и бескомпромиссным борцом с социалистическим строем в Польше и недругом социалистического Советского Союза(я услышал от Вайды, что он, оказывается, всегда боролся своими фильмами с существующим режимом, на Московском кинофестивале 1989 года, но потом ещё не раз встречал в СМИ его подобные заявления). Вышедшая 12 января на Петербургском канале ТВ передача «Пан Анджей Вайда» подыгрывала этой версии.

Уже немало лет нам стремятся внушить, будто чуть ли не единственный – и уж во всяком случае, наиболее эффективный – способ духовного развития общества: насаждение религии. Однако ведущие страны Запада при многовековом господстве христианской религии пришли не к духовному расцвету, а, напротив, к тяжелейшему духовному кризису. Да и в России разрушение атеистического советского социализма – при активном строительстве храмов и значительном увеличении людей, их посещающих, при целеустремлённом внедрении религии в школы и вузы – сопровождается духовной и нравственной деградацией общества.

Одним из основополагающих устоев идеологии «новой России» с самого начала её формирования стало поклонение фетишу «свободного рынка». Его чудодейственная «невидимая рука», убеждали доверчивых обывателей демпропагандисты, накормит нас, оденет и спасёт…
Правда, находились и «еретики» - причём, среди них был и философ Карл Поппер, которого «Московские новости» представили как ведущего на Западе теоретика антикоммунизма. Уже в ходе трансформации «перестройки» в откровенную контрреволюцию он в интервью «МН» сказал: «Если бизнесмены смогут, непременно постараются вас ограбить. Такова несентиментальная природа бизнеса».